February 1st, 2020

Литературный салон. О литературных же шаблонах.



Отчасти навеяно цитатой из leftbot - о Чехове, который выдавливал из себя раба. Отчасти давно надуманное, без встреченных единомышленников. То, обо что я каждый раз спотыкаюсь, встретив в качестве расхожих цитат.

1. Чехов по капле выдавливал из себя раба, и нам завещал. Галич продолжил славную традицию и предложил не по капле, а нам подставляй ведро. Давайте, давите все, рабская психология жива в каждом после стольких лет тоталитаризма и кровавой тирании.
Как дело было.
В письме издателю Суворину Чехов делился замыслом:
«Напишите-ка рассказ о том, как молодой человек, сын крепостного, бывший лавочник, певчий, гимназист и студент, воспитанный на чинопочитании, целовании поповских рук, поклонении чужим мыслям, благодаривший за каждый кусок хлеба, много раз сечённый, ходивший по урокам без галош, дравшийся, мучивший животных, любивший обедать у богатых родственников, лицемеривший и Богу и людям без всякой надобности только из сознания своего ничтожества, - напишите, как этот молодой человек по каплям выдавливает из себя раба и как он, проснувшись в одно прекрасное утро, чувствует, что в его жилах течёт уже не рабская кровь, а настоящая человеческая…»
Во многом автобиографическое, о собственном жизненном пути, о том, как сложно переходить из одного сословия в другое, не лебезить, не унижаться, а научиться общаться на равных с теми, кого совсем недавно считал вышестоящими.

2. Не менее известное, оттуда же, из собрания сочинений:
В человеке все должно быть прекрасно - и лицо, и одежда, и душа, и мысли, как сказал великий Чехов.
Только ни фига подобного он не говорил. А говорил это далеко не самый умный и положительный из его героев - доктор Астров из Дяди Вани. Который кроме того на протяжении всей пьесы несет откровенную чушь, со своими маниловскими проектами лесофикации всея руси, попытками соблазнить добропорядочную замужнюю женщину и увидеть своим кобелиным взглядом тонкие намеки в ее безупречном поведении. Почему-то никогда не цитируют не менее афористичное изречение этого же персонажа, хотя по-моему оно куда ближе к истине: "Мужчина и женщина могут быть друзьями только в такой последовательности: сначала приятели, затем любовники и только после этого уже друзья". Ну и чем не чеховский перл?


3. Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало -
велел нам Омар Хайям в Рубаях.
Как же любят его цитировать одинокие неудачники, кичась своей разборчивостью! Вместо "я никого не могу заинтересовать" куда красивее вставить мудрость веков, которая оправдывает позицию "где великий я, и где остальные презренные людишки".
А меня всегда терзали смутные сомнения, что как-то это слишком плоско и тупо, записать все человечество в категорию "кто попало", которое не сможет дотянуться до моих сияющих высот.
В поисках дословного перевода набрела на очень подробный разбор, сразу дам ссылку на автора, разобравшего прямо на атомы: https://omar-khayam.livejournal.com/
То есть смысл: учись разделять знание главное и второстепенное, вечное и сиюминутное. Оно вообще о постижении божественной премудрости. А вовсе не об отношениях между людьми и делении их на достойных и недостойных моей великой фигуры.


4. Любви все возрасты покорны.
Неважно, сколько тебе лет, влюбился - скачи как молодой козлик, сам Пушкин одобрил!
Хотя если дочитать строфу до конца, смысл меняется на противоположный:
Но в возраст поздний и бесплодный,
На повороте наших лет,
Печален страсти мертвой след:
Так бури осени холодной
В болото обращают луг
И обнажают лес вокруг.


Дополняйте) Кто еще замечал цитирование мимо изначального смысла?
Какое свое содержание вы вчитываете в знаменитые высказывания?
Оля
  • m_d_n

А им всё равно

Всего неделя прошла после открытия "Помни живых и павших": мемориала героям блокадного Ленинграда в Иерусалиме. Праздник закончился, и теперь территория вокруг памятника выглядит так: мусор, грязь и запустение. Фото в укоризну иерусалимской мэрии:




Источник фото https://t.me/vostochnysyndrome

Инициатива по созданию памятника принадлежит бывшему депутату кнессета Леониду Литинецкому, а создан он на средства Евро-Азиатского Еврейского Конгресса. Общая стоимость проекта составила около 2 млн долларов.

Монумент (авторы Уди Касиф, Анатолий и Лада Черновы) представляет собой стальную стелу высотой 8,5 м, на которой выгравированы символы Израиля и Ленинграда: Медный всадник и силуэт Петропавловской крепости в прицеле вражеских орудий, а также звезда Давида с менорой в центре, опутанная колючей проволокой.

Еще одним смысловым элементом памятника является изображение блокадной ласточки - символа стойкости духа и надежды ленинградцев.
В нижней части памятника также выгравировано: "Помни живых и павших, смертью смерть поправших".
Ниже - плита со словами: "Ленинград был в блокаде под прицелом врага 900 дней и ночей. Город выстоял. Погибло около двух миллионов мирных жителей и защитников Ленинграда".


Фото ТАСС